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Pueblo de origen Judios - Antepasados y origen

¿Quiénes son los judíos?

Judá e Israel son nombres que tienen componentes geográficos, políticos, étnicos y teológicos en el curso de los cambios históricos.
El término "judaísmo" se refiere no sólo a la religión judía, sino también a la afiliación étnica al pueblo judío y a todo su entorno cultural, político y filosófico, tanto en el antiguo Israel como en la Diáspora. Aún hoy en día falta una definición de judaísmo generalmente aceptada y pegajosa, entre otras cosas porque no existe una comprensión uniforme del judaísmo dentro del propio judaísmo debido a las diversas corrientes, desde la ultraortodoxia hasta el judaísmo de reforma. El término se puede resumir mejor a través de la Halajá, la ley religiosa judía. Aquí el momento religioso siempre está conectado con la idea de una etnia judía. Un judío es alguien cuya madre es de origen judío.
Las diferencias de convicción religiosa, origen cultural, carácter étnico y autoimagen hacen que la respuesta a la pregunta "¿Quién es judío?" sea complicada y problemática para muchos.


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¿Cuál fue la etnogénesis de los judíos?

Según la tradición, Israel se constituyó por elección o por el pacto del Sinaí como un pueblo que está obligado colectivamente a cumplir la Torá. El Dios único, la Torá como la voluntad revelada de Dios, el pueblo único de Israel y la tierra de Israel como el alcance real de la Torá forman una estructura sólida de convicciones religiosas básicas.

La arqueología ha sido capaz de determinar y reconstruir muchas cosas en las últimas décadas.

Los israelitas se cristalizaron a finales del siglo XIII A.C. como un grupo gradualmente distinto en Canaán. Inmediatamente antes de este momento, no se ha encontrado ninguna evidencia arqueológica reconocible de una presencia israelita en Egipto. Según el arqueólogo Finkelstein, los judíos no venían de fuera, sino que eran autóctonos.

David y su dinastía gobernaron una región rural aislada en las afueras, donde no había ni gran riqueza ni una administración centralizada. Tampoco experimentó un declive repentino con debilidad y desgracia después de un período de riqueza sin precedentes. Más bien, sufrió un largo y gradual desarrollo durante cientos de años. Se necesitaron siglos para que se desarrollara una monarquía centralizada y una religión nacional, con el centro de atención en Jerusalén.

La formación del Reino de Israel fue un proceso que tuvo lugar en dos niveles: como parte de los desarrollos a largo plazo en la región montañosa, que ocurrieron a más tardar a finales de la Edad de Bronce, y como consecuencia directa de la situación específica de los siglos IX y principios del VIII.

Tras la caída del Reino del Norte de Israel, Judá pasó de ser una comunidad montañosa aislada a un estado propio, estrechamente integrado en la economía asiria. Sólo la caída del Reino del Norte y el reasentamiento de un gran número de israelitas en Judá condujeron al surgimiento de la ideología panisraelita en el Sur. Esto propagó la idea de la superioridad y la legitimidad única de la dinastía davídica y el Templo de Jerusalén en la ahora población mixta judía israelita. Con la retirada de Asiria de la región, esta ideología se extendió a toda la población y a todos los territorios antes gobernados por los dos reinos hebreos.

Tras la deportación de la élite israelita por los babilonios en el 587 a.C., se formó un nuevo judaísmo a partir del contacto social de los israelitas con los samaritanos, edomitas y kaanitas nativos en el medio multiétnico de Judá. Después de que la élite israelita regresara a Judá después de medio siglo en el exilio babilónico, había una identidad judía diferente de la etnia de los israelitas históricos.

Ezra debe ser considerado como el verdadero fundador del judaísmo. Alrededor del 440 a.C. Esdras y Nehemías llevaron a cabo una reforma religiosa en Jerusalén y Judea. De ahora en adelante, hay una identidad judía que es diferente de la etnia de los israelitas históricos. La sinagoga fue también el lugar de la primera adoración pura de la palabra y la oración, que iba a independizar al judaísmo del culto del Templo de Jerusalén, que fue finalmente destruido en el año 70 d.C. Desde esta época hasta la emancipación en el siglo XIX, el judaísmo existió como una unidad de nación y religión, como "folklore sagrado". Tanto en términos étnicos como religiosos, uno era ahora un judío.

Desde el siglo VI a.C., los judíos se han adaptado a la vida en la Diáspora: han buscado la cohesión entre ellos en su religión y tradiciones, mientras que al mismo tiempo se adaptan de manera flexible a su entorno de lenguas extranjeras. Los judíos de la diáspora son generalmente multilingües y están familiarizados no sólo con las tradiciones judías sino también con las costumbres y hábitos de la población mayoritaria que los rodea.



¿Cómo se definen los judíos?

Según la ley rabínica, la Halajá, un judío de hoy en día es cualquiera que haya nacido de madre judía o que se haya convertido al judaísmo. El estatus del padre es completamente irrelevante. Si alguien nace judío o se convierte al judaísmo, ese estatus permanece para siempre después de la Halajá. Si un judío reformista o conservador no puede probar una madre judía o una conversión ortodoxa, "no es judío" para los judíos ortodoxos.

Aunque el gobierno israelí utiliza una definición para identificar a un judío que es similar a la de la Halajá, la complementa (con el objetivo de excluir a los cristianos judíos): quien no profesa una religión distinta de la judía, y la concesión de la nacionalidad judía (¡para ser separado de la ciudadanía israelí!) se hace dependiente de esto.

En el judaísmo reformista, hasta la implantación del sionismo después de 1967, se entendía que el judaísmo significaba sólo una afiliación religiosa judía, mientras que en los círculos sionistas seculares se entendía que significaba una mera etnia o nacionalidad.

Debido a que los judíos viven en todo el mundo, han adoptado diferentes etnias, culturas y tradiciones. Sin embargo, todos se sienten de alguna manera conectados con Israel, se sienten amenazados por el antisemitismo, y los que han permanecido como creyentes estrictos comparten un vínculo espiritual con la Torá.



¿Cuáles son los principales grupos entre los judíos?

Hay tres grupos principales de poblaciones judías: Judíos orientales, sefardíes y asquenazíes.

A) Los Sefardíes son originarios de la Península Pirenaica (España, Portugal). Su lengua materna es el ladino (español judío). En 1492 comenzó el gran éxodo de los sefarditas. Fueron absorbidos en la región de los Balcanes y en Holanda.

B) Los ashkenazim en la Edad Media eran generalmente conocidos como los judíos de Europa Central (Alemania, Francia, Inglaterra). Entre 1050 y 1300, los judíos de los países de habla alemana dominaron en términos de población y actividades culturales. Su lengua materna es el yiddish. Sin embargo, el número de ashkenazim étnicos hoy en día es significativamente mayor que el número de hablantes de yiddish.

C) Todas las poblaciones judías que no son sefardíes o asquenazíes se llaman judíos orientales. Sus asentamientos se encuentran desde Marruecos en el oeste hasta Irán en el este, desde Georgia en el norte hasta el Yemen en el sur. Los judíos orientales hablan una gran variedad de idiomas: Judío-Marroquí, Judío-Tayiko o Bujarano, Judío-Tatariano, etc. Estos son lenguajes de fusión. En general, los judíos orientales han sufrido menos del antisemitismo de sus pueblos de contacto que los sefardíes y especialmente los ashkenazes.



¿Qué idiomas hablan los judíos?

De los 14 millones de judíos en todo el mundo, alrededor de 7,5 millones hablan lenguas judías. El Ivrit (hebreo nuevo) es el idioma judío con más hablantes (5,1 millones). Cerca de 2 millones de judíos hablan Yiddish, la mayoría de ellos viven en los EE.UU. (1,25 millones). Otras lenguas judías son el judío-marroquí (270.000), el judío-iraquí o yudú (120.000), el judío-español o el ladino (117.000) y otras numerosas variantes de lenguas regionales habladas por los judíos orientales.



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